SILAS MALAFAIA X CENTENÁRIO E PL 122

Estudo bíblico Juizes Cap. 11

: JUÍZES – 11

01. ERA então Jefté, o gileadita, homem valoroso, porém filho de uma prostituta; mas Gileade gerara a Jefté. 02. Também a mulher de Gileade lhe deu filhos, e, sendo os filhos desta mulher já grandes, expulsaram a Jefté, e lhe disseram: Não herdarás na casa de nosso pai, porque és filho de outra mulher. 03. Então Jefté fugiu de diante de seus irmãos, e habitou na terra de Tobe; e homens levianos se ajuntaram a Jefté, e saíam com ele. 04. E aconteceu que, depois de algum tempo, os filhos de Amom pelejaram contra Israel. 05. E sucedeu que, como os filhos de Amom pelejassem contra Israel, foram os anciãos de Gileade buscar a Jefté na terra de Tobe. 06. E disseram a Jefté: Vem, e sê o nosso chefe; para que combatamos contra os filhos de Amom. 07. Porém Jefté disse aos anciãos de Gileade: Porventura não me odiastes a mim, e não me expulsastes da casa de meu pai? Por que, pois, agora viestes a mim, quando estais em aperto? 08. E disseram os anciãos de Gileade a Jefté: Por isso tornamos a ti, para que venhas conosco, e combatas contra os filhos de Amom; e nos sejas por chefe sobre todos os moradores de Gileade. 09. Então Jefté disse aos anciãos de Gileade: Se me levardes de volta para combater contra os filhos de Amom, e o SENHOR mos der diante de mim, então eu vos serei por chefe? 10. E disseram os anciãos de Gileade a Jefté: O SENHOR será testemunha entre nós, e assim o faremos conforme a tua palavra. 30. E Jefté fez um voto ao SENHOR, e disse: Se totalmente deres os filhos de Amom na minha mão, 31. Aquilo que, saindo da porta de minha casa, me sair ao encontro, voltando eu dos filhos de Amom em paz, isso será do SENHOR, e o oferecerei em holocausto. 32. Assim Jefté passou aos filhos de Amom, a combater contra eles; e o SENHOR os deu na sua mão. 34. Vindo, pois, Jefté a Mizpá, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danças; e era ela a única filha; não tinha ele outro filho nem filha.

QUEM ERAM OS JUÍZES DE ISRAEL:

    Israel teve quinze juízes antes de começar o período dos reis e foram eles:

1.   Otniel (Jz, 3:9) da tribo de Judá livrou Israel do rei da mesopotâmia;

2.   Eúde (Jz, 3:15) Expulsou os amonitas e os moabitas;

3.   Sangar (Jz, 3:31) Matou 600 filisteus salvando Israel;

4.   Débora (Jz, 4:5) Associada a Baraque guiou Naftali e Zabulom à vitória;

5.   Gideão (Jz, 6:36) Expulsou os midianitas do território de Israel;

6.   Abimeleque (Jz, 9:1) Um libertador de Israel;

7.   Tola (Jz, 10:1) Subjugou os amonitas;

8.   Jair (Jz, 10:3) também subjugou os amonitas;

9.   Jefté (Jz, 11:11) Subjugou os amonitas;

10. Ibzã (Jz, 12:8) Perseguiu os filisteus;

11. Elom (Jz, 12:11) também perseguiu os filisteus;

12. Abdom (Jz, 12:13) Também perseguiu os filisteus;

13. Sansão (Jz, 16:30) Humilhou os filisteus;

14. Eli (ISm, 4:18) Julgou a Israel como Sumo sacerdote;

15. Samuel (ISm, 7:15) Julgou Israel como Profeta.

QUEM ERA JEFTÉ:

Jefté era natural de Mizpá, em Gileade, terra de Elias e Jó. Seu nome em hebraico é Yftaha, que traduzido é “Deus abre”. Foi o oitavo Juiz de Israel, antes dele Jair e depois dele Ibzã. Governou Israel por um período de seis anos somente (Jz-2:7). Jefté era da tribo de Gade, o sétimo filho de Jacó, e viveu na região de Gileade. Seu Pai também se chamava Gileade.

                 Jefté foi expulso por seus meios irmãos, por seu filho de seu pai com uma prostituta e assim foi viver em Tobe ao leste de Gileade, em meios a homens levianos. Desde sua infância Jefté era homem valoroso e guerreiro, sua coragem sobressaia a dos seus irmãos, era homem de palavra, mas enquanto estava em meio a sua família era totalmente desprezado e humilhado por todos. Mesmo indo para Tobe e tendo como povo os homens levianos, Jefté se tornou chefe e um grande líder sobre eles.

                Mas os Amonitas estavam a apertar Israel e agora a história de Jefté ira mudar, pois Deus começa a virar seu cativeiro. Este era Jefté.

Jefté ao ser convidado a pelejar por Israel encheu se de coragem e mandou recados ao rei dos amonitas que ainda assim desejava pelejar contra Jefté. E assim, vendo que a guerra era inevitável Jefté faz um voto com Deus, e ele sabia muito bem que um voto com Deus não pode ser desfeito, pois Deus não é Deus de engano. Ele disse que se fosse vitorioso sobre seu inimigo daria a Deus em sacrifício qualquer que saindo a porta de sua casa viesse a seu encontro quando chegasse.

Quando Jefté chega de volta da vitória imagina o que acontece. Sua filha, talvez a única, talvez a preferida, saiu correndo ao seu encontro para abraçá-lo e logo ele se lembrou de seu voto e seu coração ficou partido e então ele conta a ela o voto que tinha feito para com Deus.

A moça também fica triste, pois seu sonho fora frustrado, mas ela sabia que o cumprimento de um voto para com Deus é mais importante. Talvez você afirme que ela não tinha nada a ver com o voto de seu pai, mas então eu lhe digo que ela era uma filha que jamais desonraria seu pai, por isso ela chorou sua virgindade, pois ela jamais se casaria, jamais teria filhos, era ela agora propriedade do voto feito a Deus

Será que você agiria como ela ao saber que Jesus morreu e “esse era o voto”, que fossemos propriedade exclusiva de Deus e muitos, não poucos, mas muitos, tem invalidado o voto de Jesus!

 Muitos cristãos ainda acreditam que Jefté teria mesmo sacrificado sua filha a Deus, haja vista que teria feito um voto com o Eterno, um voto inviolável (veja Ec, 5:30,31). Mas os que acham que Deus aceitaria um sacrifício humano estão totalmente enganados, pois Jesus disse em Mateus 2:29- “Errais não compreendendo as escrituras nem o poder de Deus.”

                De outra forma também um sacrifício humano vai contra os mandamentos do próprio Deus, pois devemos nos lembrar que Ele deixou registrado, veja Levítico 18:20 – 20:2. Então agora sabemos que Deus não é igual a Moloque, Ele não quer ver pessoas mortas.

Hoje o povo de Deus acha que Deus é tolo e fazem votos tolos, pois vejamos o que a palavra do Senhor dos senhores nos fala sobre um voto para com Deus.

Eclesiastes – 5: “02. Não te precipites com a tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; porque Deus está nos céus, e tu estás sobre a terra; assim sejam poucas as tuas palavras. 03. Porque, da muita ocupação vêm os sonhos, e a voz do tolo da multidão das palavras. 04. Quando a Deus fizeres algum voto, não tardes em cumpri-lo; porque não se agrada de tolos; o que votares, paga-o. 05. Melhor é que não votes do que votares e não cumprires. 06  Não consintas que a tua boca faça pecar a tua carne, nem digas diante do anjo que foi erro; por que razão se iraria Deus contra a tua voz, e destruiria a obra das tuas mãos?”

                Por isso precisamos ter mais compromisso sobre aquilo que falamos para Deus. Muitos culpam a Deus por tudo, sendo Ele justo, fiel e verdadeiro.

4) TIPOS DE SACRIFÍCIO A DEUS

              Existe no velho Testamento (Tanakh) alguns tipos de sacrifício. Então vejamos estes para que possamos ter noção do que realmente Jefté estava votando. Os mais comuns relacionados a oferendas a Deus eram:

1. O Sacrifício ZEBAH ....... Que era o um sacrifício de comunhão

2. O sacrifício OLAH .......... Que era o holocausto, feito somente no santuário

3. O sacrifício MIBAH .........Que era a oferta vegetal ou animal

4. O sacrifício ZEBAH.........Que era um ritual com abate de animais, associados a ofertas pacíficas, que eram oferecidos no campo.            

Ao aceitar ser chefe, Juiz sobre Israel na verdade Jefté estava aceitando  uma oportunidade de se vingar de seus irmãos, que um dia o expulsaram de sua casa. Talvez fosse essa a verdadeira razão do por que Jefté decidiu defender Israel, ele ainda não havia tirado de seu coração a ira, o rancor, a mágoa. O problema de Jefté não foi fazer um voto com Deus,  sabemos que os Judeus antigos tinham muitos animais de estimação e provavelmente pensou ele que um de seus animais sairia a seu encontro, mas errou, foi sua filha que veio a seu encontro.

A intenção de Deus em permitir que isso acontecesse era para mostrar a Jefté que sua filha era melhor do ele, pois não houve rancor, ira ou mágoa no coração dela   para cumprir o voto de seu pai.

                Vamos aprender com Jefté, mas não devemos nos esquecer dessa anônima filha de Jefté, que também nos ensina uma grande lição.

                Jefté não sacrificou sua filha. Jefté não matou sua filha fisicamente. Eles nos mostraram que nossos corações não devem ser cheios de enganos, e sim termos um coração voluntário, deixando de lado toda mágoa, e desejando servir e agradar o coração do Pai, para todo o sempre.

               

Mais que vencedora!

DOUTRINA E RELIGIÃO

DOUTRINA E RELIGIÃO:

Religião(grego “  deisidaimonia”) - (At.25:19) - Em um bom sentido, reverência a Deus ou aos deuses,dependendo do culto, num sentido piedoso, religioso; e num mau sentido, a superstição. 

Religião(qrego “yrhskeia threskeia”) - (At.26:5; Tg.1:26-27) - Adoração religiosa externa; aquilo que consiste de cerimônias com disciplina religiosa.A religião deveria significar adoração a Deus, mas adorava também a falsos deuses, como cumprimento da obrigação de alguém. 

O problema era haver o cumprimento de obrigações de todos os tipos, tanto para com Deus como para com as pessoas, não significando qualquer tipo de adoração correta a Deus. 

Havia também, o adorador ansioso e escrupuloso, que cuidava para não mudar nada que deveria ser observado na adoração, e temeroso de ofender. 

Significa devoto, e pode ser aplicado a um aderente de qualquer religião, sendo especialmente apropriado para descrever o melhor dos adoradores judaicos, adorando pelo elemento de medo. 

Enfatiza fortemente as idéias de dependência e de ansiedade pelo favor divino. 

Pode originar um medo sem fundamento, no sentido de supersticioso. 

Existem pessoas religiosas de todos os lugares (At.2:5), mas precisam estar na graça de Deus (At.13:43) para não serem incitadas por falsos líderes contra a obra de Deus (At.13:50), numa religião de vãos falatórios, sem santidade e sem obras sociais (Tg.1:26-27). 

O sagrado é uma experiência da presença de Deus, sobrenatural, na medida em que se realiza o impossível às forças e capacidades humanas. 

Religião(Latim “religio=re+ligare”) - A religião tenta ser um vinculo entre o mundo profano e o mundo sagrado, operando em várias culturas, criando templos que se erguem aos céus como que querendo unir o espaço novo do sagrado (ar) com o consagrado (no solo). 

A religião cria a idéia de um espaço sagrado, como que querendo unir a mitologia dos falsos deuses gregos do Olimpo com as montanhas do deserto do Sinai onde Deus se manifestou. 

Enquanto que a religião pode ser apenas uma narrativa, um mito, uma fábula ilusória, a espiritualidade requer algo mais, a fé, que se expressa na confiança e plena adesão às verdades ouvidas. 

OBSERVAÇÃO: 

Enquanto que a religião externa uma forma de crer, a doutrina é uma crença racional, baseada na Palavra de Deus, onde fé e razão andam juntas. 

A fé usa a razão é a razão não pode ser bem sucedida sem a fé, na descoberta da verdade. 

A razão não pode produzir fé , mas a acompanha, pois a fé não vem de um questionamento, mas de Deus. 

Contudo, a pessoa pode tentar compreender aquilo em que acredita, envolvendo a vontade de descobrir, por exemplo, a lógica de que Deus existe, se relaciona com as pessoas e que através da teologia, poderemos defender racionalmente, a verdade das coisas de Deus pela investigação escriturística da doutrina. 

Defendamos nossa fé (1 Pe.3:15; 2 Co.10:4-5),combatendo as heresias (Fp.1:7; Jd.3; Jd.22; Tt.1:9; 2Tm.2:24-25). 

DOUTRINA E TEOLOGIA

TEOLOGIA - Estudo das questões referentes ao conhecimento da divindade, de seus atributos e relações com o mundo e com os homens, e à verdade religiosa, expressa na doutrina de Cristo, que como já dissemos, ensina as verdades fundamentais da Bíblia,organizadamente.

Teologia é o estudo racional dos textos sagrados, dos dogmas e das tradições do cristianismo, geralmente ministrados em cursos ou faculdades, formando os teólogos. É a ciência que trata do nosso conhecimento de Deus e das relações com o homem; ciência, pois organiza em seqüência lógica,fatos comprovados, podendo aplicar na religião.

Visa entender a revelação,fé e tradição na atual prosperidade,exorcismo e curas.



8) ÁREAS DE ESTUDO DA TEOLOGIA:



a) Teologia Fundamental - Analisa a realidade cristã da auto-manifestação de Deus, sua plenitude e o plano da Salvação por Jesus Cristo. Explica a razão do mistério, a liberdade e a necessidade que temos de conhecer esse plano, querendo ou não termos compromisso com Deus.

Fala sobre o que é teologia e sobre as condições básicas que possibilitam a fé num contexto sócio-histórico e cultural.



b)Teologia Bíblica - Estuda a introdução a geral da Bíblia, com estudo dos livros do Antigo e Novo testamento, falando sobre a história do povo de Deus e reflete temas gerais, familiarizando os alunos com termos bíblicos e as línguas bíblicas, como hebraico e grego.

Usa a “exegese”-que analisa criticamente o texto, desde a seleção do texto, sua estrutura gramatical, sua mensagem e tema central para hoje “hermenêutica”, aplicando a mensagem para hoje.



c)TeoIogia Moral - Visa refletir sobre a resposta concreta que o cristão dá a Deus nos diversos âmbitos de sua existência seja pessoal, interpessoal, comunitária, social, familiar e política., analisando as bases e os critérios de como o cristão deve agir e sobre temas globais como sexualidade, ética e ecologia, política, globalização, etc.



d)Teologia Sistemática ou Dogmática - Compreende uma série de disciplinas estudadas pela igreja, como cristologia (Jesus), eclesiologia (igreja), trindade, antropologia teológica (vendo o homem quanto à criação, pecado, graça e salvação), escatologia (últimas coisas) e Heresiologias (Seitas e Heresias).

Ademais, não se ocupa em repetir dogmas, que são declarações de fé do que as pessoas crêem., tenta entender a vida, e refletir a real e pura fé cristã.



e) História da Igreja - Visa conhecer uma visão panorâmica das grandes fases da história universal, as relações da igreja cristã com o mundo, os conflitos de mentalidades, idéias e movimentos sociais e as idéias e eventos do passado que repercutem hoje em dia.

Compreende desde a história antiga, medieval, moderna, contemporânea e atual.



f) Espiritualidade - Envolve não apenas disciplinas teológicas, mas dimensões da vida cristã como fé, louvor, reino de Deus, o seguimento a Jesus e outros temas, como cruz, esperança, caridade, piedade, liberdade cristã.



g)Outros - (Patrologia:Estudo dos pensadores cristãos até o século V; Teologia Pastoral, Teologia das Religiões, Homilética (Arte de pregar).

Religiosidade Popular (tradições culturais),Aconselhamento Pessoal e Missões.

CARACTERÍSTICAS DA DOUTRINA DE CRISTO:

CARACTERÍSTICAS DA DOUTRINA DE CRISTO: 

O bom Ministro é o criado na fé e na Doutrina (1Tm.4:6) 

A)Expulsa os espíritos malignos, pois é vinda de Deus (Jo.7:16); 

B)Pode ser provada como verdadeira (Jo.7:17); 

C)Deve ser perseverada (At.2:42); 

D)Deve ser obedecida de coração (Rm.6: 17); 

E)Tem mesmo valor que revelação,ciência e profecia (1Co.14:6) e interpretação de língua(1Co.14:26); 

F)Temos que cuidar dela para nossa salvação(1Tm.4:16); 

G)Indica modo de vida na fé (2Tm.3:10); 

H)Convence contradizentes (Tt.1:9); 

I)Deve ter incorrupção,seriedade e sinceridade (Tt.2:7), levando à perfeição em Cristo (Hb.6:1). 

5) QUANTO ÀS FALSAS DOUTRINAS DA ÉPOCA DE JESUS CRISTO E O ALERTA À IGREJA CRISTÃ: 

Os judeus se maravilhavam da doutrina de Jesus pois Ele ensinava com autoridade, mas eram advertidos contra a doutrina dos Fariseus e dos Saduceus: Mas quem ultrapassa a doutrina, não tem Deus (2 Jo.1:9-10). 

DOUTRINA DOS FARISEUS(grego “farisaiov Pharisaios”) = Chamados Separados - Reconheciam na tradição oral um padrão de fé e vida. 

Procuravam reconhecimento e mérito pela observância externa de ritos e formas de piedade,como lavagens cerimoniais,jejuns,orações e esmolas.Mas negligenciavam a genuína piedade,orgulhavam-se em suas boas obras. 

Mantinham de forma persistente a fé na existência de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; e tinham esperança de que os mortos, após uma experiência preliminar de recompensa ou penalidade no Hades, seriam novamente chamados à vida por ele, e seriam recompensados, cada um de acordo com suas obras individuais. 

Em oposição à dominação de Herodes e do governo romano, eles de forma decisiva sustentavam a teocracia e a causa do seu país, e tinham grande influência entre o povo comum. 

De acordo com Josefo, eram mais de 6000. 

Eram inimigos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos por ele por causa da sua avareza, ambição, confiança vazia nas obras externas, e aparência de piedade a fim de ganhar popularidade. 

DOUTRINA DOS SADUCEUS(grego “saddoukaiov Saddoukaios”) = Chamados Justos - Partido religioso judeu da época de Cristo, que negava que a lei oral fosse revelação de Deus aos israelitas, e que cria que somente a lei escrita era obrigatória para a nação como autoridade divina. Negavam a ressurreição do corpo, a imortalidade da alma, a existência de espíritos e anjos, mas afirmavam o livre arbítrio. 

OBS:Outro Evangelho, mesmo dito por um anjo, seja maldito (Gl.1:6-9). 

Doutrina(qrego “eterodidaskalew heterodidaskaleo” ) - 1Tm.1:3 - Ensino de outra ou diferente doutrina, desviando-se da verdade. 

Há os que provocam divisões e escândalos em desacordo com a doutrina (Rm.16:17), inventando ventos de doutrinas errôneas (Ef.4:14),sendo impuros mentirosos (1Tm.1:10).Se alguém ensina outra doutrina diferente da Palavra, seja maldito (1Tm.6:3-4).Temos que repreender, usando a doutrina pois não a suportarão (2 Tm.4:2-3). 

6) NECESSIDADE DA DOUTRINA: 

A) Verdade precisa (opinião final):Todas as pessoas tem uma teologia e os seus atos demonstram suas crenças, pois a vida humana é uma viagem e as pessoas precisam estar certas do que Deus lhes planejou.Pode-se teólogo sem ser religioso e ser religioso, sem o conhecimento teológico da doutrina. 

B) Essencial para desenvolver o caráter cristão: Sem uma crença firme e bem definida,que é parte da religião,não haverá crescimento correto, pois podemos viver a vida dita cristã, sem conhecer a doutrina;mas não haverá experiências cristãs. 

C) Abrigo contra mentira e erros de interpretação: Deus é eterno; homens ignorantes criaram conceitos errôneos,originando males na consciência e as Doutrinas bíblicas expulsam falsas idéias que conduzem os homens para a cegueira e perdição. 

D) Necessária para ensinar a Palavra Divina: A Bíblia fala de muitas verdades espalhadas nos seus diversos livros, obedecendo o tema:JESUS. É necessário relacionar os diversos temas e organizá-los de maneira a facilitar o seu estudo. 

A doutrina estuda a fé Cristã, sobre a verdade da realidade espiritual, única, envolvendo a existência de Deus, a possibilidade dos milagres, a confiabilidade das escrituras, a divindade de Cristo, a encarnação de Deus em Cristo e a verdade da Bíblia como a Palavra de Deus genuína. 

DOUTRINA - TEOLOGIA SISTEMATICA

1) CONCEITO DE DOUTRINA:

Doutrinar é ensinar as verdades fundamentais da Bíblia, organizadamente.

É o conjunto de princípios que servem de base ao cristianismo, compreendendo desde o ensinamento, pregação, opinião das lideranças religiosas, desde que embasadas em Textos de obras Bíblicas escritas, como Regra de fé, preceito de comportamento e norma de conduta social, referente a Deus, a Jesus, ao Espírito Santo e Salvação.

2) CONCEITO DE DOUTRINA NO ANTIGO TESTAMENTO:

Doutrina (hebraico ”xql Ieqach”) - (Dt. 32:2; Pv.4:2; Pv.9:9; Pv. 13:14) - ensinamento, ensino, percepção, capacidade de persuasão. Palavra proveniente de laqach, que significa tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar, tomar esposa, arrebatar, tirar, carregar embora, tomar em casamento.

A doutrina escorrerá suavemente em todos os lugares. Além disso, é uma boa lei que dá instrução ao sábio e ensina aos justos uma fonte de vida e como se desviar dos laços da morte.

Doutrina (hebraico ”hrwt towrah ou hrt torah”) - (Is. 28:9; Is.29:24) - lei, orientação, instrução, orientação (humana ou divina), conjunto de ensino profético na era messiânica de orientações ou instruções sacerdotais legais, referente aos costumes e hábitos.

Palavra oriunda de yarah que significa lançar, atirar, jogar, derramar, como lançar flechas, jogar água, atirar, apontar, mostrar, dirigir, ensinar, instruir.(Ter uma direção definida).

Ela dá entendimento aos errados de espírito e é um aprendizado aos murmuradores.

3) CONCEITO DE DOUTRINA NO NOVO TESTAMENTO:

Doutrina (grego “didach didache”) - (Mc. 1:22; Lc. 4:32; At.2:42; Rm. 6:17) ensino, doutrina, instrução nas assembléias religiosas dos cristãos, fazer uso do discurso como meio de ensinar, em distinção de outros modos de falar em público.

Palavra oriunda de didasko, significando conversar com outros a fim de instruí-los, pronunciar discursos didáticos; desempenhar o ofício de professor conduzir-se a dar instrução, explicar ou expor algo a alguém.

Doutrina (grego “didaskalia didaskalia”) - (1 Tm.4:6; 1 Tm.4:16; 1 Tm.6:1; Tt.2:1;Tt.2:10) - ensino, instrução, preceitos; palavra oriunda de didaskalos - No NT, alguém que ensina a respeito das coisas de Deus, e dos deveres do homem; como os mestres da religião judaica, que pelo seu imenso poder como mestres atraem multidões, como João Batista.

Jesus, pela sua autoridade, refere-se a si mesmo como aquele que mostrou aos homens o caminho da salvação e como os apóstolos e Paulo, que, nas assembléias religiosas dos cristãos, encarregavam-se de ensinar, assistidos pelo Santo Espírito contra os falsos mestres entre os cristãos.

Doutrina (grego “logov logos”) - (Hb. 6:1) - Ato da palavra, proferida a viva voz, que expressa uma concepção ou idéia dos ditos de Deus, envolvendo seus decretos, mandatos ou ordens dos preceitos morais dados por Deus, como as profecias do Antigo Testamento dadas pelos profetas, bem como narrativas de assuntos em discussão, com respeito à MENTE em si, razão, a faculdade mental do pensamento, meditação e raciocínio.

Em João, denota a essencial Palavra de Deus, Jesus Cristo, a sabedoria e poder pessoais em união com Deus. Denota seu ministro na criação e governo do universo, a causa de toda a vida do mundo, tanto física quanto ética, que para a obtenção da salvação do ser humano, revestiu-se da natureza humana na pessoa de Jesus, o Messias, a 2ª pessoa na Trindade, anunciado visivelmente através suas palavras e obras.

Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura muito antes que um filósofo grego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C., para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança.

Era palavra apropriada para o objetivo de João 1:1. Quem prega outro Jesus, irá sofrer (2 Co.11:4)